Ai sống quán bất tịnh, khéo hộ trì các căn, ăn uống có tiết độ, có lòng tin, tinh cần, ma không uy hiếp được, như núi đá, trước gió.Kinh Pháp Cú (Kệ số 8)
Cỏ làm hại ruộng vườn, sân làm hại người đời. Bố thí người ly sân, do vậy được quả lớn.Kinh Pháp Cú (Kệ số 357)
Tinh cần giữa phóng dật, tỉnh thức giữa quần mê.Người trí như ngựa phi, bỏ sau con ngựa hèn.Kính Pháp Cú (Kệ số 29)
Hương hoa thơm chỉ bay theo chiều gió, tiếng thơm người hiền lan tỏa khắp nơi nơi. Kinh Pháp cú (Kệ số 54)
Người nhiều lòng tham giống như cầm đuốc đi ngược gió, thế nào cũng bị lửa táp vào tay. Kinh Bốn mươi hai chương
Bậc trí bảo vệ thân, bảo vệ luôn lời nói, bảo vệ cả tâm tư, ba nghiệp khéo bảo vệ.Kinh Pháp Cú (Kệ số 234)
Kẻ không biết đủ, tuy giàu mà nghèo. Người biết đủ, tuy nghèo mà giàu. Kinh Lời dạy cuối cùng
Chớ khinh tội nhỏ, cho rằng không hại; giọt nước tuy nhỏ, dần đầy hồ to! (Do not belittle any small evil and say that no ill comes about therefrom. Small is a drop of water, yet it fills a big vessel.)Kinh Đại Bát Niết-bàn
Rời bỏ uế trược, khéo nghiêm trì giới luật, sống khắc kỷ và chân thật, người như thế mới xứng đáng mặc áo cà-sa.Kinh Pháp cú (Kệ số 10)
Như bông hoa tươi đẹp, có sắc lại thêm hương; cũng vậy, lời khéo nói, có làm, có kết quả.Kinh Pháp cú (Kệ số 52)
Trang chủ- Kinh Bắc truyền
- Nguyên bản Hán văn Thuỷ Chung Tâm Yếu Chú [始終心要注]
Trang chủ »» Kinh Bắc truyền »» Nguyên bản Hán văn Thuỷ Chung Tâm Yếu Chú [始終心要注] »»
Kinh điển Bắc truyền »» Nguyên bản Hán văn Thuỷ Chung Tâm Yếu Chú [始終心要注]
Tải file RTF (0.624 chữ)
» Phiên âm Hán Việt
ronic Text Association (CBETA)
# Source material obtained from: Input by CBETA, OCR by CBETA
# Distributed free of charge. For details please read at http://www.cbeta.org/copyright_e.htm
=========================================================================
X56n0938_p0598a01║
X56n0938_p0598a02║
X56n0938_p0598a03║
X56n0938_p0598a04║
X56n0938_p0598a05║ No. 938
X56n0938_p0598a06║ 始終心要注
X56n0938_p0598a07║
X56n0938_p0598a08║ 荊溪大師 湛然 述
X56n0938_p0598a09║ 永嘉沙門 從義 注
X56n0938_p0598a10║ 在因名始。至果為終。因果雖殊。諦德無別 。圓頓上
X56n0938_p0598a11║ 乘。旨歸於此。所以 荊溪立於心要。
X56n0938_p0598a12║ 夫三諦者。天然之 性德也。
X56n0938_p0598a13║ 上句標指。下句發歎。天然者如天之 然。亦名自然。
X56n0938_p0598a14║ 問。此與外道所計何 別 。答。外道所執已為三藏所
X56n0938_p0598a15║ 破。那忽謂同圓頓諦理。復次。應知若從破計。須蕩
X56n0938_p0598a16║ 自然。破計雖爾。理必自然。是則 自行。乃遣執惰。隨
X56n0938_p0598a17║ 緣無妨作斯說也。至於下文。含生本具 。祕藏不顯。
X56n0938_p0598a18║ 由三惑覆。亦應準今料簡。顯示舉一 例 。諸無勞 委
X56n0938_p0598a19║ 述。
X56n0938_p0598a20║ 中諦者統一 切法。真諦者泯一 切法。俗 諦者立一 切
X56n0938_p0598a21║ 法。
X56n0938_p0598a22║ 別 示解釋三諦相也。中者。不偏 二 邊也。諦者。審而
X56n0938_p0598a23║ 無虗也。統者。總也。一 切法者。二 邊之 法也。真者。無
X56n0938_p0598a24║ 偽妄也。泯。亡泯也。一 切法者。三千之 法也。俗 者。世
X56n0938_p0598b01║ 俗 也。立者。建立也。一 切法者。百界之 法也。當知此
X56n0938_p0598b02║ 約。三諦別 明。若從通說。應云 一 中一 切中。無真無
X56n0938_p0598b03║ 俗 而不中。則 三諦皆統理而絕待也。一 真一 切真。
X56n0938_p0598b04║ 無中無俗 而不真。則 三諦俱 亡泯而無相也。一 俗
X56n0938_p0598b05║ 一 切俗 。無中無真而不俗 。則 三諦並 建立而宛然
X56n0938_p0598b06║ 也。
X56n0938_p0598b07║ 舉一 即三。非前 後也。含生本具 。非造作之 所得也。
X56n0938_p0598b08║ 上兩句。示三諦融即顯。非縱橫之 殊異也。下二 句。
X56n0938_p0598b09║ 明三諦本具 。彰無作之 妙法也。舉一 即三者。舉其
X56n0938_p0598b10║ 中諦。非真非俗 當體泯法。復名真諦。常自建立。又
X56n0938_p0598b11║ 為俗 諦。中諦之 一 即三。既然真俗 之 二 即三亦爾。
X56n0938_p0598b12║ 準諸祖誥。亦應更云 即三而一 有可相離。即一 而
X56n0938_p0598b13║ 三不可相混。非三非一 。三一 宛然。會之 彌分。派之
X56n0938_p0598b14║ 常合。橫之 復高。竪之 又廣。明鏡等譬。真好研詳。勿
X56n0938_p0598b15║ 見三一 。相即之 故。便 乃不許俗 諦世 法。真諦亡泯。
X56n0938_p0598b16║ 中諦絕俗 。言洋洋豈可誣哉。
X56n0938_p0598b17║ 悲夫祕藏不顯。盖三惑之 所覆也。
X56n0938_p0598b18║ 三諦微妙。眾生不了 。稱之 為祕。法界包 用不可盡
X56n0938_p0598b19║ 目之 。為藏性。雖微妙。濁成本有。譬如鏡天。喻若塵
X56n0938_p0598b20║ 雲。今此總明。次文別 爾。
X56n0938_p0598b21║ 故無明。翳乎法性。塵沙障乎化導。見思阻乎空寂。
X56n0938_p0598b22║ 無明者。不了 法界。無所明也。塵沙者。譬無知之 數
X56n0938_p0598b23║ 多也。見思者。從解等立名也。應知三惑皆是性具 。
X56n0938_p0598b24║ 同體為障。難可了 知。文云 翳障阻者。異其文耳。
X56n0938_p0598c01║ 然茲三惑乃體上之 虗妄也。
X56n0938_p0598c02║ 結指惑障都非真實空華之 譬。其在茲乎。
X56n0938_p0598c03║ 於是大覺慈尊喟然歎曰。
X56n0938_p0598c04║ 大覺即妙覺。喟然歎聲也。
X56n0938_p0598c05║ 真如界內絕生佛之 假名。平等慧中無自他之 形相。
X56n0938_p0598c06║ 通指三諦以 為真如及平等慧。絕名離相。
X56n0938_p0598c07║ 但 以 眾生妄想。不自證得。莫之 能返也。由是立乎三
X56n0938_p0598c08║ 觀。破乎三惑。證乎三智。成乎三德。
X56n0938_p0598c09║ 眾生在迷。未能復性。是故須明惑觀等說。全 性起
X56n0938_p0598c10║ 脩。性無所移。全 脩在性。脩常宛爾。一 家所立三諦。
X56n0938_p0598c11║ 文在瓔珞．仁王兩經。三觀文出瓔珞經下卷。三惑
X56n0938_p0598c12║ 準大品大論而開。三智具 如大品三智品中。三德
X56n0938_p0598c13║ 備 在大涅槃經。
X56n0938_p0598c14║ 空觀者。破見思惑。證一 切智。成般若德。假觀者。破塵
X56n0938_p0598c15║ 沙惑。證道種智。成解脫德。中觀者。破無明惑。證一 切
X56n0938_p0598c16║ 種智。成法身德。
X56n0938_p0598c17║ 一 念無相謂之 空。無法不備 謂之 假。不一 不異謂
X56n0938_p0598c18║ 之 中。知一 切法空寂一 相名一 切智。知十法界諸
X56n0938_p0598c19║ 種差異為道種智。知於二 邊無非中道名一 切種
X56n0938_p0598c20║ 智。照明為般若。解縛名解脫。清淨名法身。皆具 常
X56n0938_p0598c21║ 樂我淨。謂之 德。
X56n0938_p0598c22║ 然茲三惑．三觀．三智．三德。非各別 也。非異時也。天然
X56n0938_p0598c23║ 之 理。具 諸法故。
X56n0938_p0598c24║ 上文別 示。恐謂縱橫。故茲。融即顯。非別 異。是故當
X56n0938_p0599a01║ 知。三惑一 念中破。三觀一 心中脩。三智一 念而證。
X56n0938_p0599a02║ 三德一 心而成。惑觀一 如。智德無別 。苟非性具 。寧
X56n0938_p0599a03║ 免異殊。山門教觀。永異諸家。超過眾說。良在茲焉。
X56n0938_p0599a04║ 然此三諦。性之 自爾。
X56n0938_p0599a05║ 重歎三諦非作所成。
X56n0938_p0599a06║ 迷茲三諦。轉成三惑。惑破藉乎三觀。觀成證乎三智。
X56n0938_p0599a07║ 智成成乎三德。
X56n0938_p0599a08║ 自迷之 悟展轉相由。文中五 三。秪是一 三。無前 無
X56n0938_p0599a09║ 後。因果理同。
X56n0938_p0599a10║ 從因至果。非漸修 也。
X56n0938_p0599a11║ 性德之 行。異乎歷別 。
X56n0938_p0599a12║ 說之 次第。理非次第。
X56n0938_p0599a13║ 言不頓顯。故有前 後。若論其理。實在剎那。其理者。
X56n0938_p0599a14║ 何 三千三諦。
X56n0938_p0599a15║ 大綱如此。網目可尋矣。
X56n0938_p0599a16║ 諦德宏深。故曰大綱。諸法廣多。號為網目。華嚴名
X56n0938_p0599a17║ 法界。方等為實相。般若稱佛母。法華號髻珠。涅槃
X56n0938_p0599a18║ 名佛師。三諦是一 法。佛說種種名。龍猛悟之 而造
X56n0938_p0599a19║ 論。智者得之 以 開拓。荊溪傳之 為心要。是則 十方
X56n0938_p0599a20║ 大覺諸祖所傳莫不歸乎諦德祕藏。像 末惰澆。信
X56n0938_p0599a21║ 心寡薄。如斯法門不能宗重。而更別 求心要之 術。
X56n0938_p0599a22║ 良由近代 習大乘者雜濫故也。
X56n0938_p0599a23║
X56n0938_p0599a24║ 始終心要注(終)
X56n0938_p0598a01║
X56n0938_p0598a02║
X56n0938_p0598a03║
X56n0938_p0598a04║
X56n0938_p0598a05║ No. 938
X56n0938_p0598a06║ 始終心要注
X56n0938_p0598a07║
X56n0938_p0598a08║ 荊溪大師 湛然 述
X56n0938_p0598a09║ 永嘉沙門 從義 注
X56n0938_p0598a10║ 在因名始。至果為終。因果雖殊。諦德無別 。圓頓上
X56n0938_p0598a11║ 乘。旨歸於此。所以 荊溪立於心要。
X56n0938_p0598a12║ 夫三諦者。天然之 性德也。
X56n0938_p0598a13║ 上句標指。下句發歎。天然者如天之 然。亦名自然。
X56n0938_p0598a14║ 問。此與外道所計何 別 。答。外道所執已為三藏所
X56n0938_p0598a15║ 破。那忽謂同圓頓諦理。復次。應知若從破計。須蕩
X56n0938_p0598a16║ 自然。破計雖爾。理必自然。是則 自行。乃遣執惰。隨
X56n0938_p0598a17║ 緣無妨作斯說也。至於下文。含生本具 。祕藏不顯。
X56n0938_p0598a18║ 由三惑覆。亦應準今料簡。顯示舉一 例 。諸無勞 委
X56n0938_p0598a19║ 述。
X56n0938_p0598a20║ 中諦者統一 切法。真諦者泯一 切法。俗 諦者立一 切
X56n0938_p0598a21║ 法。
X56n0938_p0598a22║ 別 示解釋三諦相也。中者。不偏 二 邊也。諦者。審而
X56n0938_p0598a23║ 無虗也。統者。總也。一 切法者。二 邊之 法也。真者。無
X56n0938_p0598a24║ 偽妄也。泯。亡泯也。一 切法者。三千之 法也。俗 者。世
X56n0938_p0598b01║ 俗 也。立者。建立也。一 切法者。百界之 法也。當知此
X56n0938_p0598b02║ 約。三諦別 明。若從通說。應云 一 中一 切中。無真無
X56n0938_p0598b03║ 俗 而不中。則 三諦皆統理而絕待也。一 真一 切真。
X56n0938_p0598b04║ 無中無俗 而不真。則 三諦俱 亡泯而無相也。一 俗
X56n0938_p0598b05║ 一 切俗 。無中無真而不俗 。則 三諦並 建立而宛然
X56n0938_p0598b06║ 也。
X56n0938_p0598b07║ 舉一 即三。非前 後也。含生本具 。非造作之 所得也。
X56n0938_p0598b08║ 上兩句。示三諦融即顯。非縱橫之 殊異也。下二 句。
X56n0938_p0598b09║ 明三諦本具 。彰無作之 妙法也。舉一 即三者。舉其
X56n0938_p0598b10║ 中諦。非真非俗 當體泯法。復名真諦。常自建立。又
X56n0938_p0598b11║ 為俗 諦。中諦之 一 即三。既然真俗 之 二 即三亦爾。
X56n0938_p0598b12║ 準諸祖誥。亦應更云 即三而一 有可相離。即一 而
X56n0938_p0598b13║ 三不可相混。非三非一 。三一 宛然。會之 彌分。派之
X56n0938_p0598b14║ 常合。橫之 復高。竪之 又廣。明鏡等譬。真好研詳。勿
X56n0938_p0598b15║ 見三一 。相即之 故。便 乃不許俗 諦世 法。真諦亡泯。
X56n0938_p0598b16║ 中諦絕俗 。言洋洋豈可誣哉。
X56n0938_p0598b17║ 悲夫祕藏不顯。盖三惑之 所覆也。
X56n0938_p0598b18║ 三諦微妙。眾生不了 。稱之 為祕。法界包 用不可盡
X56n0938_p0598b19║ 目之 。為藏性。雖微妙。濁成本有。譬如鏡天。喻若塵
X56n0938_p0598b20║ 雲。今此總明。次文別 爾。
X56n0938_p0598b21║ 故無明。翳乎法性。塵沙障乎化導。見思阻乎空寂。
X56n0938_p0598b22║ 無明者。不了 法界。無所明也。塵沙者。譬無知之 數
X56n0938_p0598b23║ 多也。見思者。從解等立名也。應知三惑皆是性具 。
X56n0938_p0598b24║ 同體為障。難可了 知。文云 翳障阻者。異其文耳。
X56n0938_p0598c01║ 然茲三惑乃體上之 虗妄也。
X56n0938_p0598c02║ 結指惑障都非真實空華之 譬。其在茲乎。
X56n0938_p0598c03║ 於是大覺慈尊喟然歎曰。
X56n0938_p0598c04║ 大覺即妙覺。喟然歎聲也。
X56n0938_p0598c05║ 真如界內絕生佛之 假名。平等慧中無自他之 形相。
X56n0938_p0598c06║ 通指三諦以 為真如及平等慧。絕名離相。
X56n0938_p0598c07║ 但 以 眾生妄想。不自證得。莫之 能返也。由是立乎三
X56n0938_p0598c08║ 觀。破乎三惑。證乎三智。成乎三德。
X56n0938_p0598c09║ 眾生在迷。未能復性。是故須明惑觀等說。全 性起
X56n0938_p0598c10║ 脩。性無所移。全 脩在性。脩常宛爾。一 家所立三諦。
X56n0938_p0598c11║ 文在瓔珞．仁王兩經。三觀文出瓔珞經下卷。三惑
X56n0938_p0598c12║ 準大品大論而開。三智具 如大品三智品中。三德
X56n0938_p0598c13║ 備 在大涅槃經。
X56n0938_p0598c14║ 空觀者。破見思惑。證一 切智。成般若德。假觀者。破塵
X56n0938_p0598c15║ 沙惑。證道種智。成解脫德。中觀者。破無明惑。證一 切
X56n0938_p0598c16║ 種智。成法身德。
X56n0938_p0598c17║ 一 念無相謂之 空。無法不備 謂之 假。不一 不異謂
X56n0938_p0598c18║ 之 中。知一 切法空寂一 相名一 切智。知十法界諸
X56n0938_p0598c19║ 種差異為道種智。知於二 邊無非中道名一 切種
X56n0938_p0598c20║ 智。照明為般若。解縛名解脫。清淨名法身。皆具 常
X56n0938_p0598c21║ 樂我淨。謂之 德。
X56n0938_p0598c22║ 然茲三惑．三觀．三智．三德。非各別 也。非異時也。天然
X56n0938_p0598c23║ 之 理。具 諸法故。
X56n0938_p0598c24║ 上文別 示。恐謂縱橫。故茲。融即顯。非別 異。是故當
X56n0938_p0599a01║ 知。三惑一 念中破。三觀一 心中脩。三智一 念而證。
X56n0938_p0599a02║ 三德一 心而成。惑觀一 如。智德無別 。苟非性具 。寧
X56n0938_p0599a03║ 免異殊。山門教觀。永異諸家。超過眾說。良在茲焉。
X56n0938_p0599a04║ 然此三諦。性之 自爾。
X56n0938_p0599a05║ 重歎三諦非作所成。
X56n0938_p0599a06║ 迷茲三諦。轉成三惑。惑破藉乎三觀。觀成證乎三智。
X56n0938_p0599a07║ 智成成乎三德。
X56n0938_p0599a08║ 自迷之 悟展轉相由。文中五 三。秪是一 三。無前 無
X56n0938_p0599a09║ 後。因果理同。
X56n0938_p0599a10║ 從因至果。非漸修 也。
X56n0938_p0599a11║ 性德之 行。異乎歷別 。
X56n0938_p0599a12║ 說之 次第。理非次第。
X56n0938_p0599a13║ 言不頓顯。故有前 後。若論其理。實在剎那。其理者。
X56n0938_p0599a14║ 何 三千三諦。
X56n0938_p0599a15║ 大綱如此。網目可尋矣。
X56n0938_p0599a16║ 諦德宏深。故曰大綱。諸法廣多。號為網目。華嚴名
X56n0938_p0599a17║ 法界。方等為實相。般若稱佛母。法華號髻珠。涅槃
X56n0938_p0599a18║ 名佛師。三諦是一 法。佛說種種名。龍猛悟之 而造
X56n0938_p0599a19║ 論。智者得之 以 開拓。荊溪傳之 為心要。是則 十方
X56n0938_p0599a20║ 大覺諸祖所傳莫不歸乎諦德祕藏。像 末惰澆。信
X56n0938_p0599a21║ 心寡薄。如斯法門不能宗重。而更別 求心要之 術。
X56n0938_p0599a22║ 良由近代 習大乘者雜濫故也。
X56n0938_p0599a23║
X56n0938_p0599a24║ 始終心要注(終)
« Kinh này có tổng cộng 1 quyển »
Tải về dạng file RTF (0.624 chữ)
_______________
MUA THỈNH KINH SÁCH PHẬT HỌC
DO NXB LIÊN PHẬT HỘI PHÁT HÀNH
Vô niệm (Pháp bảo Đàn kinh)
Hát lên lời thương yêu
Tôi đọc Đại Tạng Kinh
Phóng sinh - Chuyện nhỏ khó làm
Mua sách qua Amazon sẽ được gửi đến tận nhà - trên toàn nước Mỹ, Canada, Âu châu và Úc châu.
Quý vị đang truy cập từ IP 3.145.82.191 và chưa ghi danh hoặc đăng nhập trên máy tính này. Nếu là thành viên, quý vị chỉ cần đăng nhập một lần duy nhất trên thiết bị truy cập, bằng email và mật khẩu đã chọn.
Chúng tôi khuyến khích việc ghi danh thành viên ,để thuận tiện trong việc chia sẻ thông tin, chia sẻ kinh nghiệm sống giữa các thành viên, đồng thời quý vị cũng sẽ nhận được sự hỗ trợ kỹ thuật từ Ban Quản Trị trong quá trình sử dụng website này.
Việc ghi danh là hoàn toàn miễn phí và tự nguyện.
Ghi danh hoặc đăng nhập